本文命题不是作者凭空臆想，胡编滥造，而是中华传统养生文化在头脑里的反映。
具体地讲，近年不少医院兴起中医官窍疗法，使内病外治，冬病夏治，引起作者的好奇和注意。何谓中医官窍疗法呢？就是根据中医藏象学说的原理，以外揣内，以外治内，在病人五官九窍上以及周围穴位上，实施药物或其它手段刺激的一种治病方法。由于这种方法简便，疗效明显，收费低廉，又安全可靠，因此，深受广大患者的欢迎。
随着对中医官窍疗法的逐步了解，作者头脑里闪现一个相关联的问题：人对官窍的运用，不仅在治病上，还在养生上。我国传统的养生项目，如武术、气功，以及带有游戏性质的健身运动踢毽子、玩空竹、放风筝等都要涉及到官窍的运用，可见官窍具有三种功能；一、本器官的功能（感觉、排泄、生殖）；二、能治病的功能；三、能养生的功能。对这三种功能的认识，很多人跟我一样，只知其一，不知其二，更不知其三。全面认识官窍的功能，尤其要增强第三种功能的认识，对于我们拓宽养生思路，提高全民族身体素质，无疑是一件十分有意义的事情。想到这一点，便在作者心里萌生出写篇文章的动机和激情。
一、中华传统养生文化处处有官窍的踪影
用官窍养生源于古代，是我国先人们同疾病、疲劳、衰老作斗争时，逐步摸索总结出来的，然后一代一代传承下来，至今已有五千多年的历史。据文物考证，1973年湖南长沙马王堆3号西汉墓出土的帛书《却谷食气》，帛画《导引术图》，也证实古人在公元二十三年前就知道用官窍养生。《却谷食气》是一本导引专著，讲述食疗和行气，都与人体官窍有关，比战国时期《行气玉佩铭》更为具体。《导引图》绘制44个动作，其中有15个图象明显启动五官九窍的要领。那时，用官窍治病与用官窍养生没有严格的界线，但是，随着历史的演变和古人对养生侧重点追求的不同，官窍养生发生了明显的变化，从单一治病向防病、健身、益寿上发展，渗透到武术、气功，带有游戏性质的各种健身运动中。
武术虽然是一项激烈的搏击运动项目，然而，它的一招一式都与官窍的运用分不开。不论是太极拳、武当剑，还是南北少林功夫，都有一个相同的起势动作要领，它要求练武人上身下颏微收，头悬顶竖颈，口要微闭，两眼平视前方，下身要提肛收腹，气沉丹田。这是为什么呢？无非是运用五官九窍来调整武术姿势、呼吸、意念，很快地进入练武最佳境态。一代武星李小龙创造的截拳道、双节棍风摩世界。我们从电视剧《李小龙传奇》看到他把官窍运用到炉火纯青的地步。在对打中，他的眼光咄咄逼人；他的吼叫如野兽咆哮，他近距离的突然发力，使人猝不胜防……这一个一个的精彩画面，彷彿告诉人们武术的魅力不在于花拳绣腿，而在于习武之人体能上的拼搏，智勇上的较量，说到底是人体内外器官综合功能瞬间释放。离开五官九窍的运用配合，武术那可能实现“内练精气神，外练筋骨皮”？！中华武术离不开官窍的运用，那么，中华气功又怎样呢？深藏在道、释、儒、医四家和民间的中华气功同样如此，甚至比武术运用官窍更为广泛，更为细腻，至少在我们面前呈现三种发展态势：第一、开放型，以动气功为代表。医家最崇尚它，直接把官窍作为养生的手段。如南北朝大医学家陶弛景编写《养性延命录》，首次肯定并完善“六字诀”，倡导养生要运用口腔、舌头、鼻子，配合呼吸，发出嘘、呵、口四、吹、呼、嘻六个不同的音，调节脏腑之气，达到阴阳平衡。他本人就是“六字诀”的实践者，活到八十四岁无疾告终。再如唐代大医学家孙思邈在《备急千金要方》这本书中，写三国魏武帝曹操与当时著名养生家皇甫隆谈养生一事，很值得我们现代人好好品味。曹操说：“听说你年龄已过百岁，看你体力一点也不衰弱，听觉视觉都很好，面色红润，神气足，真令我羡慕，不知你怎样保养，能否将方法传授于我？”皇甫隆笑着回答：“这养生之道我也是听别人说的。有一个道人，名叫蒯京，活到一百七十八岁，腰板子仍然象中年人一样健壮笔挺。其实他养生保养的方法很简单，就是每天早晨坚持叩齿，搅舌，咽津。”孙思邈不仅因为他编写了这部传世佳作，还因为他善于摄生养命，高寿到102岁，成为我国古代医学家长寿第一人，被后人誉为“药王”，“真人”。现今国家体育总局向全民推荐的易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦四种健身气功，都属于开放型的气功。第二，封闭型，以静气功为代表。道、释、儒三家主张用意念阻断官窍与外界的联系，达到内心入静，精神内守。道教经典著作《阴符经》字逾三百，讲透宇宙奥妙玄机。关于养生保健的问题，文章明示“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”其意是说九窍可动可静本属自然，但人的不正常意念活动是通过九窍来受邪的，其中眼、耳、口危害更大，所以练功者必须固守这三关，才能心神安定，练功告成。封闭官窍是练静气功的一条戒律，道教其它经典著作如《周易参同契》、《黄庭经》、《太平经》都强调这一点。以惮宗、密宗为代表的佛教气功，在对待官窍的态度上与道家同出一辙，认为眼、鼻、耳、舌、身、意这六根，是空幻假相的根源，只有断灭它才能四大皆空，明心见性，修成正果。儒家气功在这个问题上又怎样呢？我们可以从儒家祖师爷孔子与学生颜回的交谈中能管中窥豹，可见一斑。孔子问学生：何谓“坐忘”？颜回答到：“堕肢体、黜聪明，离形去知，同于大道。”师生对话，没有半句扯上官窍的边，然而这里无声胜有声。你仔细想一想，一个人的神和形都离开自己的肉体，再谈附在肉体上面的五官九窍又有何意义呢？在封闭官窍的问题上，儒家比道家、佛家显得更老道和乖巧。儒、佛、道三家封闭官窍练气功，成了约定俗成的规矩，很容易使人产生误解，以为官窍不重要了，恰恰相反，官窍太重要了，是固守人精，气，神的关口，只不过从反面来印证这个问题。明朝杜巽才在《霞外杂颂》谈到这个问题。他说：“精、气、神、为内三宝；耳、目、口为外三宝。养生方法，须常保内三宝不被外物所感而漏泄，常保外三宝不被外物诱惑而不安。”历史上有不少老道高僧修炼，由于一身执着外守三宝，内练真气，不但寿命长，而且死后肉体不烂不腐，有的圆寂火化后，出现五彩舍利子。第三，隐秘型，以房中养生术为代表。由于它是男女之间灵与肉的沟通和放飞，只能是隐秘地操练，这是中华气功中一种非常特殊的现象。古人托黄帝之名写的《素女经》《玄女经》以及现代佛门奇才僧更敦群写的《西藏欲经》，都是把房中术与导引术融合一体，使五官九窍的作用发挥到淋漓尽致的地步。隐秘型气功不是气功的主流，只局限在极少数人中进行。社会对它褒贬不一，争论不休。是人性的归复，还是道德沦陷？是长生久视，还是短命短寿？这些悬无未决的问题，至今没有公断，象一把双刃剑挂在墙上，利与害由取剑者自己承担。气功的三种型态，从三个不同的角度说明官窍具有养生功能。我们纵观中华传统养生文化，处处有官窍的踪影，总结养生历史经验得出一句话：官窍能养天年。
二、《黄帝内经》最早揭开官窍养生的奥秘
二千五百年前，在欧州古希腊德尔菲太阳神庙遗此石柱上，刻下一句非常有明的话“人啊，识识你自己”这是人类从神壇走出转向认识自己的第一声呐喊！就在这同一时代里，与欧洲遥遥相望的亚洲，古老东方的中国诞生了一部伟大的医学著作《黄帝内经》，标志着中华民族已进入认识自己的文明时代。我们当今想要搞清楚官窍为何能治病，为何能养生的问题，其实前人早已回答了。《素问、阴阳应象大论》《素问、金匮真言》中，反复论述肝开窍于目，肺开窍于鼻，心开窍于舌、耳，脾开窍于口，肾开窍于耳，两阴。《灵枢、邪气脏腑病形》中进一步提出“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走窍，其精气上于目而为睛，其别气走于耳为听，其宗气上升于鼻而为臭，其浊气出于胃，走唇舌而为味”。对两阴，《黄帝内经》还作了如下的说明“故清阳出上窍，浊阴出下窍”“魄门（即后阴）变为五脏使”。这些论述告诉人们：官窍与五脏相通是经络作为桥梁。我们按照《黄帝内经》提示的十二正经和奇经八脉等的路线，分别画出五官九窍与五脏六腑之间的联系，再对官窍为何能治病能养生作进一步的分析，就会一目了然了。
