经络学说是证明中医科学性的关键

中医和西医只有两个区别，一个对人与自然关系的认识，一个是对整体与局部关系的认识，而在这些关系中，经络学说都是关键，它不仅起着沟通人与自然的作用，而且起着整体普遍联系的作用，经络学说证明了，中医的科学性就证明了，经络学说证明不了，只能长期被西方科学压着抬不起头来！

要想证明经络，首先要知道经络是什么？中医学说得很清楚，经络是气之运行通道，要知道经络是什么？首先要明白气是什么 ？

气在中医学中是一个无所不包的东西，因为自然界的一切物质存在都是由气组成的，我们观察到的实体是由气组成的，它们是气的有序状态，最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性；观察不到什么东西的空间也充满着气，它们是气的无序状态；而且实体和空间之间存在着气的交换 ，这也是有序状态的物体为什么能够稳定存在的内在理由。气除了有两种不同的存在形式，还有两种完全不同的运动方式，一种是线性的，即相对不变的实体连续在空间中移动，如子弹的运动；一种是非线性的，即依赖连续在系统空间某一层次的物质有序和无序周期变换传递能量，如各种能量波。

我们在谈气的时候，首先要看气的层次，如星系、星体是气的组合，原子、分子也是气的组合，生物、人，甚至人类社会也是气的组合。其次还要看气的运动形式，它是线性的，还是非线性的。不过，对经络之气来说，它单指生物的普遍联系方式。生物和非生物本质上一样，不仅由由同一种物质组成，也由同一个原理支配，它们的唯一不同之处就在于生物是靠水分子普遍联系起来的，其中，自由氢质子在水分子链上的快速传递是基石，包络在无机离子周围的有序水层的周期组织与离散是能量运动的方式。因此，经络之气描述就是这种以水分子为载体的能量传递。

既然经络是气之运行通道，当然经络就是水道。其实，中医学中对经络描述得很清楚，如《素问·经脉别论》中说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散经，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水经四布，五行并行”。又如在《钟吕传道集》中讲经络中的能量运输时也说：“人身之中，阴多阳少，言水之处甚众，车则取意搬运，河乃主象于多阴，故此河车，不行于地，而行于水，自下而上，或前或后……。”结合现代科学对水分子的研究，我们很容易知道经络的本质。

经络在人体有三个层次，客观的就是神经和血管，它们是维束管道，负责着物质和能量的快速运输；微观的就是连续在全身的组织液，它们起着整体普遍联系的作用；中间的就是微循环，它包括神经末梢、毛细血管、淋巴和组织间隙。由于中医讲究整体决定局部，微观决定宏观，因此，微观的微循环比宏观的神经和血管更重要，这也是后来的经典只谈十四经脉而少谈神经和血管的原因所在。

神经和血管是可以观察到的，因为它们有实体性的管子，而十四经脉却观察不到，是因为它们仅仅是组织间隙，它们只有在组织液充盈的时候才能够观察，如果用解剖方法造成了组织液的流失，它们就混在组织之中难以观察了。

如何来用科学实验来证明经络路线的客观存在呢?方法其实很简单，在活体下观察。比如法国学者搞的“同位素示踪显示方法”，用同位素（TC99）进行穴位注射，用γ照像机显象它们的流动方向，可以清晰地观察到它的流动路线和经络路线一模一样。

解剖方法能否观察到经络路线呢？它同样非常简单。不过它有一个前提，必须把组织液封存在其中。比如用闪冻的方法，把组织液冻在其中，此时再在低温下切片观察，就能够到清晰地观察到一条条水道，这个路线和经络路线一模一样。

中医来源于哲学，它是通过系统间的类比来认识人体的；西医来源于科学，它是通过外在的观察来认识人体的。这两种方法本来在认识的人体的过程中相辅相成、缺一不可，可现代人却把它们机械地分开。一些中国人基于科学解释不了中医而抛弃了科学，其实，科学手段可以证明哲学提出的原理，就拿经络的证明来说吧，现在关于经络的说法有二十多种，谁说的更正确，唯有靠科学的证明，这样就能够找出唯一正确的答案。如果抛弃了科学，谁也无法证明自己，各说各有理，那么中医是没有发展的。

经络学说的实验证明是证明中医科学性的关键，可笑的是，中国人的思维早已西化，本来中医说得很明白，经络就是组织液循环通道，可后人不理解，胡思乱想出了几十种答案，把本来简单的中医理论搞得神乎其神。经络路线的证明也很简单，一个小实验就行，可中国的中医界却花了几十年也无法证明。背后的原因只有一个，那就是现代人已经不理解真正的中医了！